"Простий вихованець природи,
Так я, бувало, оспівував
Мрію прекрасну свободи ... "
Безумовно, для кожного з нас, читали Пушкіна захлинаючись або поверталися до нього час від часу, є в безмежному океані його лірики найбільш близькі розуму і серця острівці. Як у осколках розбитого вщент дзеркала, відбиваються у віршах поета дуже різні, але однаково важливі сторони життя людини. Пушкін, поетичний талант якого був оцінений ще в ліцейські роки, без перебільшення, геніально зображував і пристрасну, шалену, але чистий і по-юнацькому зворушливу Любов, і вірну, щиру, без найменшої тіні лукавства Дружбу, і самовіддану, святу відданість Батьківщині, і велич російської душі. Все в рядках поета знаходило справжню повноту і соковитість фарб. Тому з упевненістю можна сказати, що "оспівати свободу" краще, ніж це зробив А. С. Пушкін, не міг ніхто.
Дух свободи розвивався в поета з самого дитинства і супроводжував його крізь усі випробування і радості протягом недовгого життя. Казки няні Аріни Родіонівну оповідали про безстрашних героїв, воїнів Добра, що перемагають Зло. Книжки з бібліотеки батька, куди, будучи ще зовсім юним, потай від усіх забирався Пушкін, відкривали йому таємниці буття, зарождая і виховуючи в його палкої душі те трепетне почуття, з яким відважні мореплавці борознили безкрайні простори морів, - почуття любові до свободи. Ліцей був воістину обителлю вільнодумства, бо тут, завдяки лекціям професора моральних наук Куніцина, вільнодумство осмислювався ліцеїстами як моральна категорія. Вже тут у 1815 році з'являється одне з найсерйозніших творінь - "Ліциній":
Ліциній, добрий друг! Чи не краще і нам,
Смиренно вклонися Форту не й мріям,
Сєдого циніка прикладом навчитися?
З розпусним містом не краще бачив нам попрощатися,
Де всі продажне: закони, правота,
І консул, і трибун, і честь, і краса? ..
Пушкін в цьому вірші намагається не тільки поставити питання про причини падіння Великої Римської імперії, але задуматися про закони розвитку людства взагалі, про їх об'єктивності, зробити якийсь важливий висновок. Вінчають вірш рядки:
Зникне Рим; його закриє морок глибокий;
І мандрівник, спрямувавши на купи каміння око,
Вигукне, в похмуре роздумі заглиблений:
"Свободою Рим зріс, а рабством загублені".
Закінчення ліцею та життя поета в Петербурзі викликали новий волелюбний підйом в душі поета. Громадсько-політичне життя в столиці в першій чверті XIX століття било ключем. Пушкін відвідує літературний гурток "Зелена лампа", серед завсідників якого можна було побачити майбутніх декабристів М. Луніна, К. Рилєєва. В цей же час поет зближається з відомим серед петербурзької інтелігенції своїми ліберальними поглядами вільнодумцем П. Я. Чаадаєва:
Товариш, вір: зійде вона,
Зірка звабливого щастя,
Росія вспрянет від сну,
І на уламках самовладдя
Напишуть наші імена!
Чистота і благородство помислів, ідей, прагнення до єднання в ім'я великої мети - все перемішалося в цьому заклику дев'ятнадцятирічного поета до свого "побратимові по духу". Але ще раніше свої соціально-політичні погляди, ставлення до самодержавства і народному рабства викладає Пушкін в безсмертної оді "Вільність":
Біжи, сховайся від очей,
Цітери слабка цариця!
Де ти, де ти, гроза царів,
Свободи горда співачка?
Прийди, зірви з мене вінок,
Розбий випещену ліру ...
Хочу оспівати Свободу світу,
На тронах вразити порок ...
Нарочито явна зв'язок усього настрої оди з творами Радищева - опального, забороненого офіційною владою автора - свідчила про чималу зухвалості молодого поета, який кидав літературний виклик самодержавному строю. Деякі рядки віршового твору, які передаються з вуст у вуста між членами таємних товариств, могли бути витлумачені не інакше як заклик до повстання:
Тирани світу! Тремтіть!
А ви, мужайтеся і почуйте,
Повстаньте, занепалі раби! ..
Крім смислового підтексту, є читачем чіткий образ царя Олександра, сила оди укладена і в прямих соціальних узагальненнях, де поет, говорячи про рабстві і громадських пороках, використовує яскраві, емоційно забарвлені слова виключно в множині: Ті люди, раби, тирани, трони, царі і т. д.
Але не чужі були Пушкіну та іронічні, а часом навіть саркастичні нападки на владу. У своїй Ноель "Казки" поет висміює мова Олександра I, сказану при відкритті сейму Царства Польського у березні 1818, в якій він обіцяв "дарувати" Росії конституцію:
"Дізнайся, народ російський,
Що знає цілий світ:
І прусський, і австрійський
Я пошив собі мундир.
Про радуйся, народ: я ситий, здоровий і огрядним;
Мене газетяр прославляв;
Я їв, і пив, і обіцяв -
Іделомнезамуч ... "
Пора заснути вже нарешті,
Послухайте, як цар-батько
Розповідає казки.
Рівно через рік після вірша "До Чаадаєву", відвідавши Михайлівське, Пушкін пише "Село":
Я тут, від суєтних пут звільнений,
Учуся в Істині блаженство знаходити,
Вільною душею Закон боготворити,
Роптан'ю не даєш натовпу неосвічений ...
Образний лад вірша нагадує художню думка "Вольності": "невігластва згубний ганьба", "панство дике", "рабство худе", "тяжкий ярем". Всьому цьому поет протиставляє саму красу і природність вільної природи: "луг, заставлений скиртами запашними", "озер Лазурне рівнини", "ряд пагорбів і ниви смугаста". У вірші "Село" Пушкін відводить собі як автору роль скорботного споглядальника, вже не закликає до повалення тирана, а з тугою в серці дивиться в повиті тьмяною пеленою майбутнє своєї великої країни:
Побачу, про друзі, народ неугнетенний
І Рабство, занепало по манію царя,
І над вітчизною Свободи освіченої
Зійде чи нарешті прекрасна Зоря?
Посилання поета на південь Росії не зломила його волелюбного духу, а навпаки, народила в його душі нову хвилю протесту. Саме у засланні пишуться найсильніші вірші "Кинджал", "До Давидову", "В'язень":
Сиджу за гратами в темниці сирій.
Вигодований в неволі орел молодий,
Мій сумний товариш, махаючи крилом,
Криваву їжу клює під вікном ...
Не випадково мрії про свободу виражені тут в образі молодого орла. Свобода для такого птаха - сенс життя, суть всього буття. Неволя - смерть.
До цього ж періоду творчості Пушкіна відноситься і елегія "До моря". Поет наповнює рядки шаленим захопленням могутністю природної стихії і разом з тим скорботою і сумом про нездійсненних волелюбних мріяннях:
Прощавай, вільна стихія!
Востаннє продуманий
Ти катішь хвилі голубі
І блещешь гордо красується ...
Світ спорожнів ... Тепер куди ж
Мене б ти виніс, океан?
Доля землі всюди та сама:
Де крапля блага, там на сторожі
Уж просвещен'е іл'тіран ...
Известия про подію в Петербурзі 14 грудня 1825 застали поета в Михайлівському. Пушкін у тривозі за друзів, багато з яких вийшли у той день на Сенатську площу, кидається до столиці. Він хоче бути з ними, з героями, сміливо і самовіддано які виступили проти царизму, просить Жуковського, Вяземського ні в якому разі не ручатися за його, Пушкіна, благонадійність перед новим царем. Пушкін поділяє горе засланців декабристів, бере участь у проводах їх дружин у Сибір, передає з ними свої вірші:
У глибині сибірських руд
Зберігайте горде терпіння,
Не пропаде ваш скорботний труд
І дум високе поривання ...
Поет намагається всіма силами підтримати товаришів, роздути теплящійся ще в їх душах волелюбний вогник:
Кайдани тяжкі попадають,
Темниці зваляться - і свобода
Вас візьме радісно біля входу,
І брати меч вам віддадуть.
Сходження на трон царя Миколи I і реакційний період життя держави Російської не могли не знайти відбиття у творчості А. С. Пушкіна. Адже саме зараз деспотизм, що пригнічує найменші прояви волі, зміцнів як ніколи раніше: поліцейську державу, тотальний контроль не тільки за діями, але і за помислами підданих. У 1828 році Пушкін пише вірш "Анчар". Древо отрути описується їм в урочисто-похмурих тонах:
У пустелі чахлою і скупий,
На грунті, спекою розпеченій,
Анчар, як грізний часовий,
Варто - один у всьому всесвіті ...
Так грізний тиран, величний і жорстокий, намагається отруїти свободу не тільки всередині країни, а й за її межами. Поет, малюючи настільки похмурі образи, тим не менше вірить сам і допомагає знайти віру іншим у те, що Свобода все одно восторжествує.
"Свобода є усвідомлена необхідність", - сказав свого часу голландський філософ Бенедикт Спіноза. Пушкін своєю поезією довів, що поняття свободи значно ширше. Свободу можна не тільки усвідомити, її можна і треба відчути, перейнятися ідеєю свободи до самих глибин душі. За свободу чарівну, бажану, свободу справедливу й моральну можна і потрібно боротися чесно і благородно.