Іван Карамазов - герой роману Ф. М. Достоєвського «Брати Карамазови» (1878-1880), один з трьох синів закононародженими поміщика Федора Павловича Карамазова. І.К. з'являється в чорнових записках Достоєвського під іменами «Іван Федорович», «вчений», «вбивця». Остання вказує на ідейну концепцію роману: справжній Батьковбивця НЕ Смердяков, а богоборец І.К. (Цієї точки зору дотримувалися А. С. Долінін і К. В. Мочульський). Однак спочатку не виключалося, що саме І.К. стане реальним батьковбивці. «Почтітель-дальшої син», «Карл Мор» називає І.К. батько, вживаючи ім'я одного з героїв драми Шіллера «Розбійники». І.К., під маскою майже ності приховує ненависть до батька, який несе моральну відповідальність за його смерть, я Дмитро Карамазов, засуджений за недосконале батьковбивство, займають в композиції роману положення, схоже з братами-ворогами в «Розбійниках». Прагнучи ввести героя в широкий літературний і культурно-історичний контекст, Достоєвський порівнює І.К. з Фаустом Гете, Кандида Вольтера. Образ І.К. - Подальший розвиток у творчості Достоєвського героя-бунтаря, що сповідує атеїстичні переконання, що закликає до перегляду існуючих моральних устоїв. Фігура І.К. оточена загадковістю. Він ріс в чужій сім'ї похмурим хлопчиком, рано виявив блискучі здібності. Навчався в університеті природничих наук, сам містив себе копійчаний уроками і журнальної роботою. Альоша Карамазов визнається йому в сцені в трактирі: «Брат Дмитро каже про тебе: Іван - могила. Я кажу про тебе: Іван - загадка ». Дійсно, поведінка І.К. незрозумілим і двозначно: будучи атеїстом, він пише роботу про теократичну устрої суспільства; вселяє батькові думка звернутися до посередництва Зосими у вирішенні сімейного конфлікту; «твердо і серйозно» приймає благословення старця і цілує його руку. Свідомість І.К. розривається між вірою і невір'ям. Цю таємницю відразу вгадує старець: «Ідея ця ще не вирішена у вашому серці і мучить його. У цьому ваше велике горе, бо настійно вимагає вирішення. Але дякуєте творця, що дав вам серце вища, здатне такою мукою мучитися »(З огляду на узкобіографіческого тлумачення образу І.К., Л. Ф. Достоєвська висловила припущення, що письменник змалював у ньому себе. Роздвоєність свідомості героя показана в діалозі з чортом. богоборча висловлювання І.К. в розділі «Бунт» перегукуються з деякими положеннями доповіді «ідеалістичні і позитивний методи в соціології», прочитаного взимку 1848 р. на зборах гуртка петрашевців М. С. Кашкін. Достоєвський і Кашкін належали до різних угруповань серед петрашевців і не були близькі, однак ця перекличка, спостережена А. С. Долініним, дійсно існує: хід думок атеїста І.К. - заперечення не Бога, а добрості його. Знамениті слова І.К., звернені до брата Альоші: «Я не Бога не приймаю, зрозумій ти це, я світу, створеного Їм ... не приймаю і не можу погодитися прийняти ». (Серед чорнових начерків до роману« Підліток »є такий запис:« Якщо світ так іде, що підле справу опиниться на місці світлого, то нехай все провалиться, я не приймаю такого світу ».) У листі до М. А. Любимову від 8 липня 1879 Достоєвський називає І.К.« одним з найголовніших характерів ». Ідейна навантаження образу І.К. обумовлена вже тим, що йому Достоєвський віддає авторство «Поеми про Великий інквізитора» - вершини своїх релігійно-філософських роздумів. І.К. з Інквізитором, зі «страшним і розумним духом» проти Христа. Його ідея «все дозволено» реалізується в батьковбивство, скоєному Смер-Дяково , «дух самознищення і небуття» втілюється в «межах». У сцені «кошмару» Достоєвський продовжує тему, розпочату в «Бісах»: викриття брехливості сатанинської краси. Ставрогіну є «маленький, годинку золотушний бісеня з нежиттю, з невдалих»; І. К. відвідує «просто чорт, паскудної дрібний чорт». У І.К. два «двійника» - чорт, що повторює його думки, «самі бридкі і дурні», і лакей Смердяков, що знижує його «ідею» до кримінального злочину. «Щоденник письменника »за 1876-1877 рр.. містить зародки багатьох ідей, розвинених у романі в образі І. К. Так, міркування« ідейного »самогубці в розділі« Вирок »(« Щоденник письменника », 1876, жовтень) проявляється в аргументації І.К . (гл. «Бунт» п'ятої книги роману «Pro і contra»). Серед заготовок для нездійсненої поеми «сороковин» (задум - літо 1875 р.) дослідник творчості Достоєвського Л. П. Гроссман вказує розмова Молоду людину з сатаною, частково що передбачають нездійснені задуми письменника: «Книга мандрів», «Книга про Ісуса Христа» і «Російський Кандид».
Серед героїв Достоєвського найбільш близькі І.К. в ідейно-психологічному плані образи Раскольникова, Іполита Терентьєва з роману «Ідіот» і Ставрогіна. Тріада "вільний мислитель - вульгарний« двійник »- реальний вбивця», представлена в романі в образах І.К., «чорта» і Смердякова, має своїх попередників в «Бісах»: Ставрогін - Верховині віденський - Федько каторжний. У чернетці «Листи до видавця« Русского вестника »» міститься відповідь Достоєвського на закиди М.Е.Салтикова-Щедріна і рецензента «Молва» в «епілептичних судорожному» сприйнятті дійсності: «Такі концепції, як квиток назад і Великий інквізитор, пахнуть епілепсію, болісними ночами. Та коли такі люди є, то як же їх не описувати? Та хіба їх мало, озирніться навколо, панове, ці вибухи - та ви після цього нічого не розумієте в сучасній дійсності і не хочете розуміти, а це вже гірше за все ».
Сучасна Достоєвським критика різного толку, від демократичної, представленої роботами Михайлівського та Антоновича, до протистоять їй журналу «Думка», газети «Новий час» і зайняв відокремлену позицію.