Роман Євгенія Замятіна "Ми" написаний в 1921 році. Час був складний, і тому, напевно, твір написано в незвичайному жанрі "книги-утопії", модному в цей період. У житті й творчості Є. Замятіна роман "Ми" зіграв важливу роль. Справа в тому, що цей роман не вдалося опублікувати в Росії. Він видавався і на чеською мовою, і англійською. Тільки в 1988 році російські читачі отримали можливість прочитати роман Замятіна. Над цим романом він працював в роки Громадянської війни.
Під назвою роману "Ми" автор розумів колективізм більшовиків у Росії, при якому цінність окремої особистості знижувалася до мінімуму. Мабуть, від страху за долю батьківщини Замятін переніс у своєму романі Росію на тисячу років вперед. Провідною темою цього роману є драматична доля особистості в умовах тоталітарного суспільного устрою. Роман "Ми" написаний у формі щоденникових записів одного інженера під номером Д-503. У романі Замятін вдалося чітко підняти найважливіші проблеми людського життя.
Основна проблема - пошук людиною щастя. Саме ці пошуки щастя і приводять людство до тій формі існування, яка зображена в романі. Але й така форма загального щастя виявляється недосконалою, так як щастя це вирощено інкубаторних шляхом, всупереч законам органічного розвитку. Світ, задуманий автором, здавалося, дол дружин бути досконалим і абсолютно влаштовувати всіх людей, які в ньому живуть. Але це світ технократії, де людина - гвинтик величезного механізму. Все життя людини в цьому світі підпорядкована математичним законам і розкладів по годинах. Людина цього світу - абсолютно знеособлені субстанція. Люди тут не мають навіть власних імен (Д-503, 1-330, О-90, К-13). Здавалося б, це життя їх влаштовує, вони звикли до неї, до її порядкам. Автор дає, на мій погляд, яскраве уявлення про це життя: все з скла, і ніхто нічого не приховує один від одного, немає нічого живого і природного. Зате за стіною Єдиного Держави в повну силу цвіте життя. Там живуть навіть здичавілі люди, які не захотіли несильного щастя. Другою проблемою роману "Ми" є проблема влади. Замятін дуже цікаво написав розділ про День одностайності, про вибір Благодійника. Найцікавіше те, що люди навіть і не думають про те, щоб обрати когось іншого на посаду Благодійника, крім самого Благодійника.
Їм здається смішним те, що у стародавніх людей результати виборів не були відомі заздалегідь. Для них Благодійник - це Бог, що зійшов на землю. Благодійник - єдина істота, якому дозволено думати. Для нього поняття кохання і жорстокості невіддільні. Він суворий, несправедливий і користується необмеженою довірою мешканців Єдиного Держави. Кульмінацією роману є розмова головного героя Д-503 із благодійниками, який повідомив йому формулу щастя: "Істинна алгебраїчна любов до людини - неодмінно нелюдська, і неодмінний ознака істини - її жорстокість".
Щоб остаточно вирішити поставлене завдання, автор вводить в сюжет роману революційну ситуацію. Знаходиться частина робітників, яка не хоче миритися зі своїм рабським становищем. Ці люди не перетворилися на гвинтики, не втратили людську подобу і готові боротися із благодійниками, щоб звільнити людей від влади технократії. Вони вирішують захопити космічний корабель, використовуючи можливості Д-503, будівельника "Інтеграл". З цією метою 1-330 спокушає його, Д-503 закохується і, дізнавшись про їх плани, спочатку лякається, аг потім погоджується допомогти їм. Після відвідин Давнього Будинки та спілкування з живою природою у героя з'являється душа, що порівнюється з важким захворюванням. У результаті вибухає Зелена Стіна, і звідти "все кинулося і захлеснуло наш очищений від нижчого світу місто".
У розв'язці роману гине кохана жінка головного героя в газовому Колоколе, а він після операції з видалення фантазії знаходить втрачене рівновагу і щастя. Роман "Ми" мені видався цікавим і легко читаним. Письменник вклав в нього основні проблеми, що хвилювали його.
Автор передбачив поетапний розвиток тоталітаризму в світі. "Ми" - роман-попередження про страшні наслідки відмови від власного "я", навіть в ім'я найпрекрасніших теорій. Замятін показав, як трагічно і згубно може повернутися життя людей у такому тоталітарній державі.