Як хвацько може змінитися життя людини за кілька років. Так уже сталося, що і в Росії в XX столітті сталося безліч подій, які дуже серйозно міняли хід її історії.
Олександр Ісайович Солженіцин пережив разом з Росією і її народом всі тяготи як військової, так і повоєнного життя. Солженіцин писав про те, що бачив сам. Солженіцин описує окрема подія у своїх творах. Він не намагається "захопити" відразу всю Росію. Але за допомогою цього одного епізоду можна зрозуміти, що відбувалося в кожному селі. Можна зрозуміти, як жила країна, як жили люди в цей час.
Описуючи післявоєнну Росію, Солженіцин виступав як історик. Першим сказав правду. Зубожілий народ, який працював за грамоти і заради великих ідей, які висували керівники країни. Відсутність моралі, байдужість людей. Росія, описувана Солженіциним, - це тоталітарна держава, в якому у людини немає майже ніяких прав, але дуже багато обов'язків.
У своїх творах Солженіцин показує криза російського села, що розпочався відразу після сімнадцятого року. Спочатку Громадянська війна, потім колективізація, розкуркулення селян. Селяни були позбавлені власності, вони втратили стимул у роботі. А адже селянство пізніше, під час Великої Вітчизняної війни, прогодувати всю країну. Життя селянина, його побут і звичаї - все це дуже добре можна зрозуміти за допомогою твори, яке О. І. Солженіцин написав у 1956 році. "Матрьонін двір" - це автобіографічний твір. Головний герой у ньому - це сам автор. Це людина, який відсидів у таборах великий термін (маленьких тоді просто не давали), який хоче повернутися до Росії. Але не в ту Росію, яка була знівечена цивілізацією, а в глуху село, в первозданний світ. Де будуть пекти хліб, доїти корів і де буде прекрасна природа: "На взгорке між ложкою, а потім інших взгорков, цільно-обомкнутое лісом, з ставком та греблею. Висока поле було тим самим місцем, де не прикро б і жити і померти. Там я довго сидів у гайку на пні і думав, що від душі б хотів не потребуватиме кожен день снідати і обідати, тільки б залишитися тут і ночами слухати, як гілки шарудять по даху - коли нізвідки не чути радіо і все на світі мовчить ".
Багато людей просто не зрозуміли його намірів: "Теж і для них рідкість була - адже всі просяться в місто, та побільше". Але, на жаль, він розчаровується: всього того, що він шукав, він не отримав, в селі та ж соціальна злидні: "На жаль, там не пекли хліба. Там не торгували нічим їстівним. Все село волочили харчі мішками з обласного міста ".
Перед очима головного героя постає реальний побут селянства, а не те, що зазвичай говорили на з'їздах партії - селянство зубожіло. Воно втратило вікові господарські традиції. Він бачить будинок своєї господині Мотрони. У цьому будинку можна жити лише влітку, та й то тільки в гарну погоду. Побут в будинку жахливо: бігають таргани і миші.
Людям у селі Торфопродукт нічого їсти. Матрона запитує, що приготувати на обід, але ж реально, Що, окрім "картових або супу картонного" нічого іншого з продуктів просто немає. Убогість змушує людей красти. Керівники вже запаслися дровами, а про простих людей просто забули, а людям треба якось існувати, і вони починають красти торф у колгоспу. Держава не цікавиться, як живуть такі люди, як Мотря. Їхні права нічим не захищені. Матрона все життя пропрацювала на колгосп, але їй не платять пенсію, тому що вона пішла з колгоспу раніше, ніж ввели пенсії. Пішла вона з-за хвороби, але це нікого не цікавить.
Солженіцин в оповіданні "Матрьонін двір" показує моральне падіння людей, обмежених соціальними негараздами. Тадей більше переживає не про смерть свого сина чи Мотрони, жінки, яку він колись любив, а про тих дровах, які він залишив на переїзді.
Своїм розповіддю Солженіцин ставить багато запитань і сам же на них відповідає. Колгоспний лад виправдав себе під час війни, а тепер він прогодувати країну не може. Потворність монопольної влади. Селом командують городяни, наказують, коли сіяти, коли жати.
Солженіцин у своїй розповіді не висловлює ідей, як потрібно змінити світ, він просто правдиво описує російське село, без прикрас, і в цьому його справжня заслуга як літератора. Він показав народу сувору правду життя.