Російська природа в ліриці А. С. Пушкіна

Дивовижний світ природи знаходить своє відображення у творчості кожного поета. Адже саме здатність людини відчувати навколишнє красу і гармонію життя і співвідносити з ними свої почуття і настрої роблять його поетом. О. С. Пушкін відкриває нам неповторну красу рідної природи, змушує побачити і глибоко відчути її, так як від цього багато в чому залежить моральний вигляд людини.

Тема поета і поезії у творчості А.С. Пушкіна

За віршам:

"Розмова книгарі з поетом", 1824;

"Пророк", 1826;

"Поет", 1827;

"Чернь", 1828;

"Поетові", 1830;

"Ехо", 1831;

"Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ...", 1836.




Поезію не повинно вважати зайвою розкішшю; коли поет своєю дужою лірою пробуджує народний дух, то він скоює героїчний подвиг.

«Теплий» гумор в оповіданнях В. Шукшина

В оповіданнях Шукшина читач знаходить співзвуччя багатьом своїм думкам. В оповіданнях описуються повсякденні події. Такі історії могли статися практично з кожним. Однак саме в цій повсякденності і таїться найглибший зміст. В. Шукшин вміє майстерно помічати окремі деталі, які виявляються для людини дуже і дуже важливими. Також автор беззлобно підсміюється над своїми героями, роблячи їх підчас смішними і безглуздими. Але його гумор теплий і людяний. Він не засуджує і не відкидає нікого своїх героїв, навпаки, він щиро любить їх і всіляко турбується про них.

«Палке, грішне, бунтівливе серце» (образ Євгенія Базарова)

"... У романі, за винятком однієї бабусі (матері Базарова), немає жодної живої особи і живої душі ... А про моральне характер і про моральних якостях героя і говорити нема чого; це не людина, а якесь жахливе істота, просто диявол , або, висловлюючись більш поетично, асмодей. Він систематично ненавидить і переслідує всіх, починаючи від добрих батьків, яких він терпіти не може, і закінчуючи жабами, яких він ріже з нещадною жорстокістю. Ніколи жодного почуття, якого-небудь захоплення або пристрасті ... ".

Сенс теорії Раскольникова

У своєму соціальному, психологічному і філософському романі "Злочин і кара", написаному в 1866 році, Федір Михайлович Достоєвський відтворив життя Росії в 60-ті роки XIX століття, коли країна переживала потужні соціальні зрушення і зміни.

Різкій критиці Достоєвський піддає буржуазну цивілізацію, яка породжує не тільки видиме зло, але й те гірше, нелюдське, що таїться в глибині людської свідомості.

Жінка в серпанку срібного століття (есе)

І віють давніми повір'ями

Її пружні шовку,

І капелюх з траурними пір'ям,

І персні вузька рука.

А. Блок




На рубежі XIX-XX століть загадковий і витончений стиль модерн, з його прихильністю до текучим формам, блідим акварельним тонам, створив ідеал нової жінки - крихкою, вишуканою, таємничою. Поети срібного століття справили великий вплив на створення такого образу ідеальної жінки свого часу. А жінки прагнули бути схожими на вірші своїх поетів. Капелюхи прикрашаються екзотичними пір'ям, сукні з оксамиту, парчі і атласу виблискують візерунками з бісеру і стеклярусу, металевою ниткою, до цього додаються різні аплікації, Сутаж.

Партизанська війна в зображенні Л. М. Толстого

Відношення Л. М. Толстого до війни суперечливо і неоднозначно. З одного боку, письменник, як гуманіст, вважає війну "самим гидким справою у житті", протиприродним, жахливим за своєю жорстокістю, "метою якого є вбивство", знаряддям - "шпигунство і зрада, обман і брехня, звані військовими хитрощами". Війна, на думку Толстого, несе лише насильство і страждання, роз'єднує людей і ожорсточує їх, змушує переступати загальнолюдські моральні закони ... І в той же час Толстой, будучи патріотом, оспівує війну, "не відповідну ні під які колишні перекази", війну партизанську, "почалася зі вступу ворога в Смоленськ" і, на думку автора, що з'явилася однією з головних причин поразки французів у Росії і загибелі наполеонівської армії. Толстой характеризує цю "війну не за правилами" як стихійну, порівнюючи її з ломакою, "під-нявшейся з усією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил <...> цвяхів Францу ^ поклик <...> поки не загинуло все нашестя ". Породжена "почуттям образи і помсти", особисту ненависть до французів, яку випробовували й жителі Москви, покидали свої будинки і від'їжджали з міста, щоб не скоритися армії Наполеона, і мужики, спалювали все своє сіно, щоб воно не дісталося французам, ідея цієї війни поступово охопила всі верстви суспільства. Пробудилися національну самосвідомість, небажання бути переможеними Наполеоном об'єднали різні стани в боротьбі за свободу і незалежність Росії. Саме тому партизанська війна настільки різноманітна у своїх проявах, так несхожі один на одного і партизанські загони: "були партії, переймали всі прийоми армії, з піхотою, артилерією, штабами; були одні козачі <...> були мужицькі й поміщицькі". Велика армія Наполеона знищувалася по частинах, тисячі французів - відсталих мародерів, фуражирів - були винищені партизанами, їх численними "дрібними, збірними, пішими і кінними" загонами. Герої цієї війни - представники різних станів, що мають мало спільного, але об'єднані спільною метою захисту батьківщини. Це дяк, "що взяв на місяць кілька сот полонених", гусар Денис Давидов, "якому належить перший крок" в узаконенні партизанської війни, старостіха Василина, "яка побила сотні французів", і, звичайно, Тихін Щербатий. В образі цього партизана Толстой втілює певний тип російського селянина, не лагідного й смиренного, як Платон Каратаєв, а надзвичайно сміливого, не позбавленої доброго, морального початку в душі, але багато в чому чинного інстинктивно. Тому він з легкістю вбиває французів, "злого їм не робить, але мародерів десятка два побив". Тихін Щербатий, "один з найпотрібніших, корисних і хоробрих людей в партії", відрізняється спритністю і кмітливістю: "ніхто більше його не відкрив випадків нападу, ніхто більше його не забрав і не побив французів". Але в той же час безрозсудна жорстокість Тихона, що мав звичай не приводити мов і не брати полонених, але бив ворогів не з-за ненависті і злоби, а в силу своєї нерозвиненості, суперечить гуманістичним переконанням Толстого. З цим героєм, як і з Долоховим, який командував невеликою партією і безстрашно вирушають на найнебезпечніші вилазки, пов'язана своєрідна ідеологія партизанської війни, відображена ще в словах князя Андрія: "Французи розорили мій дім, вони мої вороги, вони всі злочинці. Їх треба стратити ". Долохов вважав "дурною люб'язністю", "лицарством" залишати в живих французів, які все одно "помруть з голоду або виявляться побитими іншою партією". Однак такий герой, як Денисов, що відпускає полонених "під розписку", "не мав на совісті жодної людини" і "не бажав бруднити честь солдата", а також Петя Ростов, "відчувати любов до всіх людей", зазнавав жалість до Вінсента Боссе , юному барабанщикові, взятому в полон, втілюють толстовські ідеї гуманізму, жалю й любові до людей. Закони світу, на думку автора, неодмінно восторжествують над війною, бо на зміну ворожнечі та ненависті по відношенню до супротивника приходить жалість і співчуття. Так, після битви під Червоним Кутузов звертається до армії із закликом про те, що "поки французи були сильні <...> їх били, а тепер і пошкодувати можна <...> теж і вони люди", а полонений італієць визнається П'єру, що "воювати з таким народом, як росіяни, - гріх, бо вони, настільки постраждалі від французів, навіть злоби проти них не мають "...

Чацький - переможець чи жертва?

Недавно я випадково прочитав щоденники деяких декабристів. І перше, що мене здивувало, майже повна подібність думок і думок цих революціонерів з висловлюваннями з "Горя от ума". Спочатку це здалося вражаючим, але потім, вдумайтеся, я зрозумів, що тут зовсім не чудесний збіг, а цілком природне явище. Чи то одні декабристи висловлювали нові погляди? Зовсім ні! Хіба сам Олександр Сергійович Грибоєдов не був освітою і передовим людиною? Звичайно! І, значить, причину такого збігу треба шукати в стані тодішнього суспільства, його недоліки, а також в характері самого письменника, який вклав в уста героїв своє ставлення до існуючого ладу, непорядком, вищого суспільства, що занурилася в плітках, рутині, сумнівних задоволеннях ...

Характер конфлікту в романі І. С. Тургенєва «Батьки і діти»

Громадсько-політична та історична обстановка в Росії наприкінці 50-х років XIX століття була дуже неясною і напруженою. Поразка в Кримській війні, зростання активності народних та громадських мас, криза поміщицького господарства, початок зміни свідомості людей змушували переоцінювати провідну роль російського дворянства і російської аристократії як основи культурно-моральної й соціальної міцності Росії. Цей історичний період знаменується появою "нових людей" - різночинців - освічених інтелігентів, які заявляють про своє неприйняття моральних і культурних норм життя дворянства і, грунтуючись на матеріалістичному світогляді, говорять про необхідність зміни життя в Росії, аж до зміни соціального ладу шляхом революції. Під сумнів ставляться моральні ідеали дворян, культура, мистецтво, релігія - словом, все, на чому трималося ідеалістичний світогляд російської аристократії. Природно, що така різниця в поглядах не могло не породити конфлікт між цими суспільними групами. Траплялося, що суперечності між ними виявлялися не тільки в полеміці між органами друку, які представляли два цих табору (наприклад, "Сучасник", з одного боку, і "Російський вісник" - з іншого), але проникали й у побут, в сім'ю, і відмінність поглядів на життя викликало суперечки і протистояння між близькими людьми, які були представниками двох поколінь - покоління батьків і покоління дітей. Саме соціальне протиріччя і лягло в основу конфлікту роману І. С. Тургенєва "Батьки і діти". Однак потрібно відзначити, що конфлікт у творі багатоплановий: він укладає в собі не тільки зіткнення і суперечки головного героя - нігіліста Базарова - з аристократом Павлом Петровичем Кірсанових або приховане протиріччя між Базаровим і Аркадієм - фактори, які зазвичай називають визначальними конфлікту між "батьками" і "дітьми". Це і любовний конфлікт, зображений автором у відносинах між Базаровим і Одінцової; це і внутрішній конфлікт Базарова (конфлікт з самим собою), в кінці роману розуміє, що, можливо, його переконання не так вже правильні, як він припускав раніше, це і ретельно завуальований конфлікт автора зі своїми героями, що виразився у різних художніх деталях і прийомах, які він використовує. (Приклади далі.)

«Геній і злодійство - дві речі несумісні»?

Всеосяжна, переважна всі інші почуття пристрасть самоствердження, прагнення будь-якою ціною утвердити себе нарівні з еталонами, героями, геніями, довести свою перевагу, винятковість - ось основний двигун вчинків головного персонажа трагедії "Моцарт і Сальєрі". У цьому його спорідненість з героями інших "Маленьких трагедій". Подібні Сальєрі люди наділені індивідуалістичної свідомістю, всі їхні вчинки спрямовані на задоволення свого честолюбства, затвердження особистої незалежності, переваги. Щастя для них - затвердження своїх духовних принципів, незважаючи на життєві принципи інших людей.

"Незабутнє" у циклі оповідань І. А. Буніна "Темні алеї"

Письменницька доля Івана Олексійовича Буніна - доля дивовижна. За життя він не був настільки славен, як Горький, про нього не сперечалися, як про Л. Андрєєва, не викликав він настільки суперечливих - де шумно-захоплених, а де беззастережно засуджують - оцінок, як символісти. У літературних і читацьких колах з незвичайним одностайністю він був визнаний Майстром.

Традиції російської класики у творчості І. Буніна

Початок XX століття увійшло в історію як час грандіозних історичних і культурних потрясінь, період надій і розчарувань-За словами М. Бердяєва, ця епоха поєднала в собі "почуття заходу і загибелі з почуттям сходу і з надією на перетворення життя". Спільним для всіх було відчуття зжитого існував порядку речей. Уявлення про однозначних закономірності, про абсолютну передбачуваності людського життя і реальної можливості пояснити дійсність виявилися неспроможними. Цим визначався напружений пошук нової системи цінностей, до якого активно включилася література рубежу століть і початку XX століття. Соціальна динаміка зумовила напружено драматичне переживання дійсності в мистецтві. З початку нового століття література стає полем змагання різних напрямків, які шукали власні відповіді на поставлені раніше питання. Для свідомості людей було характерне не тільки заперечення недосконалою дійсності, але й наростаючи сумнівів у можливості близького оновлення. Цим визначається посилення катастрофічних настроїв в літературі. Трагічна передчуття, похмурий погляд на перспективи людини відображені в прозі І. Буніна. Письменник звертався до складних моральним філософським проблеми.